Marlon Carvajal

“El elemento que nos debe unir como sociedad tiene que ser la vida”

Conocer los procesos sociales de la Comuna 13, merece darle atención desde una mirada oficial. Por eso, Marlon Carvajal, antropólogo de profesión dio respuesta a algunos interrogantes, tocando temas como la violencia, las características del territorio y las formas de apropiación territorial y cultural de estos habitantes.

Marlon Carvajal es un antropólogo, especialista en pedagogía y derechos humanos. Hace parte de la organización sin ánimo de lucro, Fundación Colombia Humana que fue fundada en el año 2010.

Durante la entrevista, Carvajal explica detalladamente el contexto histórico y social de la Comuna 13, ofreciendo un panorama amplio desde lo cultural, económico y de las dinámicas del territorio. Además, toca temas como la violencia y de la influencia que esta tuvo en la transformación del lugar y de las causas y efectos que esta genera.

Por otra parte, da a conocer cómo el proceso que ocurrió en la Comuna 13 es destacable frente a otros procesos que han acontecido en la ciudad. También, desde una mirada antropológica se da a conocer cuáles han sido las formas de apropiación territorial, la influencia del metrocable, entre otros aspectos.

(Marlon, sentado delante de un mapamundi después de haber llegado de una tarde lluviosa. Juliana Patiño. 11/03/2019)

1. ¿Cómo empiezan los asentamientos en las comunas que están en la periferia de la ciudad?

Es importante entender los procesos de cómo se han constituido las ciudades, en este caso la ciudad de Medellín, la cual tiene una particularidad, y es que ha sido una de las ciudades que ha recibido mayor población desplazada por el fenómeno de la violencia. No solo del departamento, sino de todo el país, entonces es muy frecuente ir a la mayoría de los barrios de la ciudad de Medellín y encontrar una cantidad significativa de familias que han venido a habitar la ciudad, producto del desplazamiento forzado. Durante muchos años Medellín se ha tratado de consolidar como una ciudad, digamos, estratégica en términos económicos, hace varios años se empiezan a consolidar unas fuertes tendencias económicas alrededor de la industria textil, lo que posibilitó que muchas personas encontraran, en términos laborales, una oportunidad importante de desarrollar su actividad económica aquí en la ciudad.

2. El factor violencia como mencionabas antes, que ha permeado Colombia, ¿es un factor que cambia la cultura que traen ya estas personas y la cultura de sí de ya los citadinos en Medellín?

Total, digamos que triste o paradójicamente la violencia ha modificado la cultura y la conducta social, no solo a las familias que llegaron a habitar la ciudad de Medellín, sino también de quienes históricamente hemos vivido en la ciudad. De hecho, pasa que la violencia tiene la capacidad de modificar hábitos, comportamientos de las personas que estamos inmersas o teniendo relación frente al fenómeno de la violencia. Para ponerte algunos ejemplos, la violencia te enseña por qué lugares puedes transitar y por cuáles no, cuáles son aquellos lugares donde sientes que tu vida y tu integridad pueden correr peligro y aquellos que no.

3. En los proyectos culturales que se han llevado a cabo a través de la fundación se han visto procesos de arraigo cultural todavía en la comuna 13, precisándolo a procesos de comunidades afrocolombianas o de personas campesinas.

En medio de todo lo que representa o toda la potencialidad que tiene Medellín para absorber prácticas culturales específicas, digamos que uno encuentra sectores donde comunidades hacen procesos de resistencia para no perder esas prácticas culturales.

4. ¿En qué ciclo se podría clasificar la violencia en el que se encuentra la ciudad o la comuna 13 de Medellín?

Yo creo que sería muy impreciso hablar de niveles de violencia, porque la violencia, en una mayor o en una menor medida siempre va a seguir siendo violencia y siempre se va a caracterizar por el sometimiento de la otredad, es decir, lo que busca la violencia es la colonización de las otras personas, entonces es muy inadecuado decir que hay cierto grado de violencia o poner una escala para poderla clasificar.

Ahora, lo que sí es importante admitir es que de alguna forma el conflicto armado y la violencia han tenido unas repercusiones importantísimas.

5.Los procesos culturales que se han llevado a cabo en la comuna 13 por medio de expresiones artísticas y culturales ¿Han permitido que salgan esos jóvenes de la violencia, que salgan esas familias de la violencia, que reestructuren su vida a partir de esos procesos culturales artísticos y que dejen al lado la violencia y esos procesos que todavía siguen pasando en la comuna 13?

Ahí digamos, llegamos en términos filosóficos a esa dicotomía de entender el vaso medio lleno o medio vacío. En términos políticos hay unas acepciones que son importantes para la institucionalidad y es mostrar el lado positivo de las cosas, es decir, estamos invirtiendo en cultura, infraestructura, fortaleciendo la prácticas sociales, políticas y culturales de los territorios y es tener una mirada positiva o ver el vaso medio lleno. Pero digamos que al otro lado surge la pregunta. Si estamos avanzando en generar procesos de asociatividad, donde los chicos, los jóvenes, los adultos, los niños, las niñas, puedan encontrar en actividades sociales y culturales, espacios de esparcimiento y aprendizaje, por el otro lado ¿Por qué los indicadores siguen subiendo? ¿por qué seguimos viendo más homicidios? ¿por qué seguimos viendo cada más chicos y chicas… y hombres y mujeres en general, que hacen parte o quieren hacer parte de estructuras delincuenciales? Depende desde dónde te pares a mirar la realidad. Obviamente hay discursos esperanzadores o comunidades que están haciendo procesos muy significativos de resiliencia.

(Una mañana en la comuna 13. Juliana Chen, 22/03/2019)

6. En los procesos que ha vivido en la fundación y como experto, todo este proceso que ha llevado años para que Medellín comience a reconocer las víctimas, no solamente de la comuna 13, sino de muchos lugares de la ciudad, y estos procesos que se han generado culturalmente en la comuna, ¿cree que han sido apoyados por las administraciones, o hasta qué punto ha estado involucrado el gobierno?

Siempre va a haber una responsabilidad del estado. O se supone que por ley o por concepto de legalidad y legitimidad el estado tiene que apalancar y fortalecer proyectos económicos, políticos y sociales en los territorios. Entonces estas organizaciones o estos procesos históricamente han sido apoyados por el municipio. Pero mientras el desarrollo del territorio tenga que ver con los caprichos de los políticos, Medellín seguirá teniendo un problema estructural y es que de alguna forma carecemos de políticas institucionales que no cambien con los gobernantes, entonces hoy pasa algo en la ciudad que golpeó mucho el sector social y cultural y es que esta administración dejó de invertir en apuestas sociales y culturales.

7. ¿Por qué cree usted que la gente está enfocada a seguir estos procesos culturales a pesar de que las amenazan?

Aparte de que quienes nos dedicamos a lo social somos personas muy testarudas, (risas) las personas a pesar de recibir amenazas viven con esa convicción de querer transformar sus territorios, y lo que los motiva a hacerlo es la capacidad de soñar. Algunos tienen sueños individuales, sueños de desarrollar un proyecto de vida. Hay personas que ven más allá de lo interpersonal y trascienden a un escenario colectivo y son sueños de querer transformar sus territorios, de querer incidir, digamos, en los proyectos de vida de muchas personas. Yo creo que, si bien la violencia nos ha arrebatado muchos líderes, y ha hecho que muchas organizaciones sociales dejen de hacer trabajos en los territorios, yo creo que aún persisten hombres y mujeres con ganas de generar procesos en las comunas, por los sueños. No habría otra explicación.

8. Los procesos de esta fundación se han llevado a cabo en toda la ciudad. A groso modo, ¿qué diferencias hay entre los procesos culturales y sociales que se han vivido en la comuna 13, y los de otras comunas, teniendo en cuenta la visibilidad y que en otras partes también se han vivido episodios de violencia?

Casi que en las 16 comunas y los 5 corregimientos de la ciudad de Medellín tú vas a encontrar procesos sociales. Desde lo que puede hacer una junta de acción comunal, alguna junta administradora local, hasta alguna corporación, una fundación, etc., la diferencia es estructural, porque si se hace un recuento, son comunas que comparten una historia. Han estado marcadas fuertemente por la violencia.

(Marlon, en su lugar de trabajo. Juliana Patiño, 11/03/2019)

9. ¿Cree que los procesos de violencia que ha vivido la comuna 13, han fortalecido los lazos, no solamente culturales, sino también vecinales a pesar de la violencia que todavía se sigue viviendo en la comuna?

Yo diría que sí. Por ejemplo, producto de lo que fue la operación orión y la operación mariscal, hay una organización que se llama Mujeres caminando por la verdad, un espacio donde se encontraron diferentes mujeres que fueron victimas de la desaparición forzada. Es decir, alguno de sus familiares fue desaparecido en el marco de desarrollo que fue la operación orión y la operación mariscal y la posterior incursión de lo que fue el paramilitarismo en la comuna.

10. La infraestructura que ha atravesado la comuna 13, no solamente en cuanto a las casas, sino también a la llegada de medios de transporte ¿ha posibilitado que se hagan emprendimientos y que la comunidad esté más animada a realizar procesos culturales, teniendo en cuenta que se facilita el tránsito de la gente por estos barrios y comunas?

Para entender la transformación que ha tenido Medellín en términos de infraestructura, hay que entender un poco cómo funciona el urbanismo social. Es de pronto un poco hacia lo que decía Heidegger, construir, habitar y pensar. No es solamente desarrollar infraestructura para que esté ahí y la usen las comunidades, sino también todo el simbolismo y la estructura social que hay alrededor de la construcción de una obra de infraestructura. Por eso se empieza a dar cuenta de una apuesta grande de la ciudad de Medellín debajo de ese urbanismo social, de empezar a integrar las periferias, y la mejor forma de conectar la ciudad (el centro y la periferia) es mediante el transporte.